多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。（李煜·望江南·多少恨）
公元年，岁的南唐后主李煜登基称帝，岁贡称臣，年，李煜被俘，年，南唐灭亡。
公元前年，岁的越王勾践即位，前年败于吴，卧薪尝胆，前年破吴。
谁是谁非不去计较。路是自己选的，昨日的“我”成就了今日的“我”。后悔？然并卵。人生有没有更多可能，有，但是过执的话，便要做好背水一战的觉悟。
这是以时间为轴线看待“我”。
之所以始皇帝要追求长生，之所以神鬼文化发达，也就是追求这个时间之“我”恒久。
“我思故我在”——勒内·笛卡尔（年3月日-年2月日），发明坐标系，把数与形结合起来的人物，解析几何之父。
如果说李煜的“我”是对南唐后主身份的执念。身份没了，那么他的那个“我”就亡了。
那么笛卡尔则要想得开多了，瞥开了时间轴线来看“我”，笛卡尔的那个“我”与“思”一同存在。思在我在，思消我亡。
这个是从空间的角度看待待“我”。
之所以会发展出原子弹，宇宙飞船，也就是追求这个空间之“我”壮阔。
还有没有更高级的，有。
天人合一。天在“我”在，天亡“我”亡。
什么意思，就是说李煜是“我”，弄垮李煜的宋太祖赵匡胤也是“我”，既然都是“我”，便无悲无喜。而且这个“我”不用“思”，天人合一，“我”本身即是天地真知，还用思考吗？超越时空的“我”
牛不牛？牛！
做得到吗？
至少我做不到。做好身旁的事就好。
有没有实际一点的，有。
有责任有担当，便是大我。
古来君以社稷为重，臣以忠义为本，便是大我。父命难为，一日为师终身为父，都是舍小我以全父子之情，师生之谊，也算大我。
古称吾而不称我，吾，五口之家，所以最基本的我是以家为中心，而不是个人。再比如“孤”、“寡人”，一方面是指居高位无法怀有常人之情而孤独的存在，另一方面是孤、寡人都是以“一方天下”为“我”。如此可见，古代人对“我”的态度，更着重于强调“我”的身份，而随着物质大生产时代的来临，现代人更着重强调“我”的欲，也即人权。
不管是笛卡尔那个思考的“我”，还是那个天人合一的“我”，为家庭为国家担当的“我”，对于我们而言，都只是一个目标的“我”，无论何时，最要紧的，是无论遇上什么样的阻碍与诱惑，都能做到坚守，无畏，奋发的那个本“我”。